jueves, 31 de julio de 2014

El Instituto Bíblico invita a catar el vino que bebían los faraones



Este verano no será necesario coger un avión con destino a El Cairo para tomar contacto con alguna de las manifestaciones culturales más desconocidas —y atractivas— del Antiguo Egipto, y eso gracias al Instituto Bíblico y Oriental de León, institución que ofrece en el mes de agosto la sugerente posibilidad de degustar caldos elaborados con fórmulas muy similares a las empleadas hace cinco mil años. Será en el transcurso de los actos de la Escuela de Verano que el instituto-museo ha programado, un año más, del 4 al 6 de agosto, en su sede montañesa de Cistierna.

El vino de los dioses, conferencia y cata que correrá a cargo de la profesora del instituto María Luz Mangado Alonso, se incluye en un intenso programa de actividades que incluye conferencias, talleres para que los niños se acerquen al conocimiento de las culturas que acabarían por dar origen a la nuestra, cursos de familiarización con lenguas orientales y bíblicas y hasta una proyección cinematográfica (incluida dentro de la clase De Egipto a Disney, sobre la amplia presencia de elementos del antiguo Egipto en el universo creado por Walt Disney).

La actividad El vino de los dioses nace de una exhaustiva investigación —premiada por instituciones como las bodegas Vivanco y firmada por María Luz Mangado—, que ahonda en el nacimiento de la cultura del vino en Mesopotamia y en el antiguo Egipto, y que rastrea su extensión, desde esas costas mediterráneas, hasta Roma y la Península Ibérica. «La estrecha relación entre el vino y la Eucaristía hizo que ya los primeros monasterios coptos egipcios cultivasen intensamente la vid; desde allí, y a caballo de las rutas de peregrinación, especialmente del Camino de Santiago, esta cultura se extendió por todos los monasterios hasta alcanzar el Norte de Europa», explicó Mangado, quien hará ver en la clase, por tanto, que nuestras hoy muy tecnificadas industria y cultura vitivinícolas «tienen muchos siglos de historia, presente no sólo en la gastronomía, la sociedad y la economía, también en el arte», subrayó.

Pero la Escuela de Verano también ofrece la posibilidad de conocer los rudimentos de alguna de las lenguas más antiguas del mundo (sumerio, acadio, egipcio, copto) e idiomas clásicos (latín, griego bíblico, hebreo, árabe), y de adentrarse en los secretos del Islam, de determinados aspectos de la Biblia e incluso del legado del pensador inglés Tomás Moro. Y los más pequeños tendrán ocasión, por otra parte, de aprender a elaborar objetos artísticos de estilo egipcio o mesopotámico que después serán ‘subastados’ entre los asistentes.



Fuente: http://www.diariodeleon.es/noticias/cultura/instituto-biblico-invita-catar-vino-bebian-faraones_905275.html

El cocodrilo de Asuán








Excavar en el complejo funerario de Qubbet El-Hawa, en Asuán, a mil kilómetros de El Cairo, le ha provocado al egiptólogo Alejandro Jiménez alguna lágrima, al hallar a un pequeño, «no vendado como una momia, sino envuelto como un bebé». Y subidones de adrenalina, como al remover la tierra que le señaló un obrero y ver cómo esta «empezaba a colarse como si fuera un reloj de arena», confirmando su intuición de que allí había una cámara intacta, «el sueño de cualquiera». En ella descansaba Sarenput, un joven de 17 años, de la familia gobernante de la provincia de Elefantina que vivió hace unos 4.000 años, en el Imperio Medio. Junto a él tenía un pequeño ushebti (figurillas que acompañan al difunto para servirle en el más allá), en un ataúd antropomórfico con su nombre y el de su madre en pan de oro. Pero el gran hallazgo de la última campaña han sido dos cámaras intactas que fueron reocupadas hacia el 650 a de C. «En una hay ocho humanos y un cocodrilo momificado. Hace que nos preguntemos qué pinta ese animal en Asuán, donde no se les adoraba. ¿Un culto secreto al dios Sobek?», bromea el arqueólogo, al frente del único proyecto en Egipto en un programa I+D+I (2010-2013) y que ahora cuenta con la Fundación Qubbet El-Hawa, Caja Rural de Jaén, Barcelona y Madrid, la Asociación Española de Egiptología y la Universidad de Jaén.

Él y su equipo suman ya cuatro cámaras intactas y dos semisaqueadas. Una de estas guardaba al primer gobernador hallado en el último siglo, Heqaib III, del 1800 a. de C, de la dinastía XII. «El cuerpo no lo habían tocado, como si los saqueadores, que entraron solo unos 20 o 30 años tras su muerte, le tuvieran miedo o respeto. Llevaba máscara y sudario. Tenía escoliosis, su columna vertebral era una ese, en cambio en las estatuas tiene la espalda perfecta…».

Otro familiar, en una de las cámaras intactas, tenía 21 años y lucía una daga ritual de cobre, plata, ébano y marfil. Era de Nubia. «Ha sido una sorpresa descubrir que los miembros de la familia del gobernador eran de distintas ramas, unos de rasgos mediterráneos y egipcios y, otros, negroides, nubios. No importaba el color de la piel, se consideraba egipcio a quien hablaba egipcio y demuestra que la composición étnica de la región de la primera catarata era muy similar a la actual». Jiménez eligió esa zona porque «es perfecta para analizar las relaciones internacionales e interétnicas. Asuán es la última ciudad mediterránea y la primera del Egipto africano y los pueblos antiguos se enriquecieron con ese contacto, era la puerta al comercio con África central, era rica en rocas necesarias para construir los monumentos faraónicos y, como frontera, era un centro militar».

Muerte violenta

De ahí que especule con que la única muerte violenta detectada hasta ahora en la necrópolis fuera la de un soldado («pero no descarto los celos…», ríe). «Tenía un golpe en la cabeza y otro en la nuca, como si le hubieran vuelto a golpear al caer».«Morían de tumores, anemias causadas probablemente por parásitos intestinales por beber el agua del Nilo…, otitis que derivaban en meningitis…». La media de edad era de 24,6 años; el 80% de los restos de los 300 individuos estudiados por ahora eran menores de 35 y, pese a su juventud, muchos tenían artrosis. La dura vida del obrero.



Fuente: http://www.elperiodico.com/es/noticias/ocio-y-cultura/cocodrilo-asuan-3377058

Un matrimonio alemán devolverá a Egipto una estela faraónica robada






Un matrimonio alemán entregará la próxima semana al embajador egipcio en Berlín, Mohamed Hagazi, una estela de la dinastía faraónica XVIII (1569-1315 a.C.) que había sido robada y sacada de contrabando del país, informó hoy el Ministerio egipcio de Exteriores.

El Cairo, 12 jul.- Un matrimonio alemán entregará la próxima semana al embajador egipcio en Berlín, Mohamed Hagazi, una estela de la dinastía faraónica XVIII (1569-1315 a.C.) que había sido robada y sacada de contrabando del país, informó hoy el Ministerio egipcio de Exteriores.

En un comunicado, el departamento gubernamental explicó que la estela, de 30 por 40 centímetros, fue arrancada del muro de una tumba de la ciudad monumental de Luxor, y data de la época del faraón Tutmosis IV, que gobernó Egipto alrededor de los años 1400 y 1390 a.C.

La ceremonia de entrega tendrá lugar en la sede diplomática de Egipto en Berlín, donde se le agradecerá al matrimonio alemán la "iniciativa ética que han tenido al devolverla a Egipto después de que se informaran de que el objeto salió de contrabando del país", reza el comunicado.

La pareja, aficionada a coleccionar piezas antiguas, la había comprado a finales de 1986, con el convencimiento de que era propiedad de un coleccionista británico.

Posteriormente, la había prestado hace unas semanas al Museo de Egiptología de la Universidad de Bonn para exhibirla en una exposición, pero un joven experto alemán la reconoció y le comunicó al matrimonio que había sido robada de una tumba faraónica.

Posteriormente, un responsable del museo se comunicó con el ministro egipcio de Antigüedades, Mamduh al Damati, para informarle de que la pareja alemana deseaba devolver la estela a Egipto después de informarse que era robada.

Las autoridades de Arqueología han recuperado cientos de piezas en los últimos meses, en el marco de una intensa campaña mundial, que incluye una estricta vigilancia de las ofertas de las casas de subasta, para impedir la venta de antigüedades egipcias, que han sido robadas y sacadas de contrabando.




El pasado 10 de julio, una estatua egipcia de la V dinastía faraónica (2.465 - 2.323 a.C.) se subastó en la casa Christie's de Londres por 15,7 millones de libras (26,9 millones de dólares), muy por encima del precio estimado.

La salida al mercado de la valiosa estatua, de piedra caliza pintada y dedicada al inspector de los escribas Sekhemka, fue condenada por el embajador de Egipto en Londres, Ahsraf Eljoli, ya que su país se la regaló al Museo de Northampton a finales del siglo XVIII.

(Agencia EFE)

Científicos estudian las momias del templo de Hatshepsut




Los científicos de la misión polaco-egipcia de arqueología y conservación que trabajan en el Templo de Hatshepsut, en Deir el-Bahari, están utilizando la tomografía computarizada y los rayos X para estudiar momias de más de 2.500 años de edad pertenecientes a los sacerdotes del dios Montu – dijo a PAP Zbigniew E. Szafranski, director de Investigación del Centro de Arqueología Mediterránea de la Universidad de Varsovia, en el Cairo.

El proyecto se inició en mayo. Las primeras momias, que se almacenan actualmente en el Museo de Luxor, ya se han digitalizado. Las siguientes actividades se planifican para ser realizadas en El Cairo: en el Museo Nacional de la Civilización Egipcia (NMEC) y en el Museo Egipcio.

Las momias estudiadas por los científicos proceden de la tumba de los sacerdotes del dios Montu excavada en el Templo de Hatshepsut en la década de 1930; casi mil años después de la muerte de la mujer faraón el yacimiento cambió su función pasando de templo a lugar de enterramiento.

El nombre del valle, en el que el santuario se encuentra – Deir el-Bahri – significa en árabe “el monasterio del norte”, una referencia a la historia aún más reciente del lugar, que en los siglos 5 a 12 fue el emplazamiento de una iglesia cristiana copta egipcia.

Los sacerdotes de Montu vivieron durante el reinado de la dinastía XXV, el llamado Tercer Período Intermedio. Ellos adoraban a su dios en la otra orilla del Nilo – en un complejo de templos, que formaba parte de Karnak.

“En los últimos años, hemos reexcavado la tumba situada en el complejo de culto funerario real del templo. Debido a que los métodos de documentación de hace casi 100 años no eran perfectos, decidimos describir y documentar todo con precisión. En el proceso descubrimos objetos que los investigadores anteriores habían perdido – explicó el Dr. Zbigniew E. Szafranski- Previamente al estudio se procedió a la documentación de sarcófagos, momias y cartonajes que actualmente están en museos egipcios “.

Según los científicos los resultados del análisis serán utilizados de varias maneras. En primer lugar, van a profundizar en el conocimiento de las comunidades de época faraónica y, posiblemente ayudar a descubrir prácticas desconocidas asociadas a los ritos funerarios. Por otro lado, los datos podrán ser utilizados tanto para su difusión al gran público como para fines museísticos.

La Misión arqueológica y de conservación polaco-egipcia ha estado trabajando en el Templo de Hatshepsut desde 1961. Los arqueólogos han llevado a cabo numerosas reconstrucciones de fachadas y de interiores del templo, así como han realizado excavaciones. En reconocimiento por la contribución y la labor polaca al descubrimiento del antiguo templo, se colocó una placa conmemorativa en noviembre de 2008 en la pared sur de la rampa que conduce a la terraza superior de la estructura.



Los estudios de las momias se llevan a cabo con una subvención del Antiquities Endowment Fund otorgada a la misión con la ayuda del American Research Centre in Egypt (ARCE) y de la Research Station of the Centre of Mediterranean Archaeology de la Universidad de Varsovia, en El Cairo.



*La tumba de los sacerdotes de Montu (imagen en la cabecera de la noticia), se encuentra frente al complejo funerario real, enfrente del Templo de Deir el- Baharí.



Fuente: http://www.naukawpolsce.pap.pl/en/news/news,401026,scientists-are-studying-mummies-from-the-temple-of-hatshepsut.html

Myriam Seco: “Excavar es devolver el sentido de eternidad”




La arqueóloga sevillana Myriam Seco lleva seis años excavando en Luxor, en Egipto, el templo de uno de los faraones más longevos y ambiciosos, Tutmosis III. Su tumba, en el cercano Valle de los Reyes, es una de las más bellas: decorada en azul, se adentra decenas de metros en la roca del desierto. Seco imparte a partir de este lunes en Sant Feliu de Guíxols un curso sobre sus campañas arqueológicas al frente del Thutmosis IIITempel Project, que no se han detenido siquiera en los años de revolución. Responde, vía e-mail, desde Egipto.

¿Qué áreas cubre exactamente el Thutmosis III Tempel Project?
Estamos excavando el templo de Millones de Años del faraón Tutmosis III en la orilla occidental de Luxor, la antigua Tebas. Se halla muy cerca de la famosa montaña de El Qurna, lugar de gran simbología religiosa para los tebanos, y a pocos kilómetros del Valle de los Reyes. El templo está en el límite entre la tierra cultivable y el desierto, en la misma línea que otros templos del Imperio Nuevo como los de Seti I, Ramsés II, Amenofis II, Merneptah, Amenofis III y Ramsés III. En épocas de crecida se llegaba a aquellos recintos sagrados en barca.

¿Qué importancia tiene el yacimiento?
Es el templo funerario de uno de los faraones más importantes de la milenaria historia de Egipto. La extensión del conjunto que estamos excavando es de aproximadamente 19.000 m2.

¿Trabajáis “en busca de” algo concreto?
En líneas generales sí. Trabajamos para sacar toda la información posible sobre templo de este faraón, conocido como el Napoleón egipcio por sus victorias, pero siempre hay sorpresas. Por ejemplo, cuando comenzamos a trabajar en el 2008 no sabíamos que durante la primera semana nos encontraríamos con un almacén escondido que estaba lleno de piezas excavadas por los arqueólogos anteriores. Habían sido depositadas en aquel lugar y el paso del tiempo las había cubierto de arena. Era algo que no esperábamos y que multiplicó las expectativas del proyecto. En el año 2009 comenzamos a descubrir tumbas de una necrópolis situada debajo del templo. Es decir, de repente nos encontramos con la posibilidad de excavar un cementerio mucho más antiguo que el propio templo, con tumbas pertenecientes al Imperio Medio y al Segundo Período Intermedio. Esto enriqueció enormemente el proyecto, pues es como tener dos yacimientos que ocupan un mismo espacio. Tras seis campañas, contamos con materiales que cubren un período cronológico de más de un millar de años y esta gran cantidad de materiales multiplica las líneas de investigación.

¿Y en la última?
Lo bonito de la arqueología en Egipto es que las sorpresas nunca terminan. En la de 2013 encontramos un complejo religioso de la época de Ramsés II dentro del templo de Tutmosis III. Descubrimos dos dinteles con inscripciones jeroglíficas y la representación en relieve de un sacerdote llamado Khonsu, el cual era el “primer sacerdote de Menkheperra (Tutmosis III)”, en postura de adoración a los cartuchos de Tutmosis III. Esta información es enormemente interesante, no sólo por la belleza en sí de las piezas descubiertas, sino también por la información histórica que de ellas se extrae.

¿Qué significa?
El sacerdote Khonsu es un personaje conocido y tiene su tumba en el valle de los nobles, cerca del templo que estamos excavando. Pero no se sabía que realizaba actividades religiosas dentro del templo de Tutmosis III. Es excitante descubrir materiales con tantísima información. Además, hemos encontrado fragmentos de estatuas preciosas, algunas de las cuales con informaciones suplementarias que nos son muy útiles. Y las tumbas también nos dan sorpresas.

¿Por ejemplo?
En el año 2012 encontramos dos estelas muy interesantes que nos han proporcionado nombres y vínculos familiares de los personajes que se enterraron en dos tumbas. Por su parte en el 2013, es decir la campaña pasada, excavamos la tumba número XI y, aunque había sido saqueada y reocupada en la antigüedad, nos ha proporcionado gran cantidad de restos humanos y materiales, algunos de especial calidad y significado simbólico.

¿Qué os falta por hallar?
Por ejemplo, una tumba intacta, una gran estela con información histórica, un papiro interesante… De todas maneras, yo ya soy feliz cuando estoy trabajando en el yacimiento, tanto a las 12 de un día de octubre a 40 grados o a las 7 de una mañana de diciembre a 7 u 8 grados.

¿Cuál es la situación, hoy, de vuestro proyecto, dadas las circunstancias políticas locales?
La situación es mucho más tranquila. En Luxor todas la misiones arqueológicas han seguido trabajando, incluso durante los años de la revolución. Y ahora que la situación se ha estabilizado todas las misiones están trabajando de forma normal.

Excaváis gracias a la ayuda privada…
Nuestra financiación es enteramente privada, de Fundación Botín, Santander Universidades y Cemex. Esta triple financiación nos permite hacer campañas de tres meses al año. Es decir, un período bastante largo, pero, a su vez, necesario debido a la gran envergadura del proyecto. Pocas misiones trabajan tanto tiempo seguido en Egipto.

¿Parte del trabajo es la consolidación de cara al turismo? ¿Para un arqueólogo es igual de estimulante extraer que reconstruir?
Es diferente. Es cierto que parte del trabajo es la consolidación y restauración de lo que se excava, pero no se efectúa especialmente de cara al turismo. Para nosotros el compromiso es con los vestigios arqueológicos y su significado. Cuando se excava o se extrae hay que restaurar y proteger esas estructuras y esos materiales, de lo contrario quedarían deteriorados en poco tiempo. Excavar sin restaurar equivale a destruir. Por esta razón todas las misiones arqueológicas tienen la obligación de contar en sus equipos con restauradores. Obviamente, el objetivo final es que los turistas y visitantes disfruten y comprendan lo que fue un complejo arquitectónico de grandes dimensiones, construido a mayor gloria de un rey que conquistó un imperio. Para el arqueólogo es muy estimulante excavar y encontrar materiales que permitan recomponer un lugar y una fase de la historia. Excavar es devolver el sentido de eternidad que sus constructores pretendían darles. ¡Es muy muy gratificante!

¿Excavaréis este año?
Sí, comenzaremos en octubre y nos quedaremos hasta enero de 2015. Los objetivos de la campaña ya están trazados y las expectativas son altas.

¿Hasta que punto la evolución tecnológica en vuestra materia os va a permitir ir más allá de lo que lo hicieron otros arqueólogos en el mismo lugar?
La arqueología ha avanzado muchísimo y es clave la utilización de las nuevas tecnologías para obtener resultados. A través de un convenio con la UPC hicimos una fotogrametría del pilono de entrada al templo. Ello permite obtener una documentación muy interesante y detallada que supera los dibujos o fotografías que un arqueólogo o fotógrafo pueda hacer. También, a través de un convenio con la Universidad de Granada, tenemos un equipo de georadar trabajando en el templo y esto nos ayuda a inspeccionar zonas que no podemos excavar, como por ejemplo la zona que se encuentra bajo la carretera. El primer patio del templo se encuentra atravesado por la carretera que lleva al Valle de los Reyes. Esta parte nunca ha sido excavada y es necesario saber qué había allí. También estamos elaborando un modelo 3D del yacimiento que será muy espectacular y ya no digamos las posibilidades que se abren con la elaboración de bases de datos.



Fuente: http://www.lavanguardia.com/cultura/20140707/54411648810/myriam-seco-excavar-sentido-de-eternidad.html

Algunas piezas Online del Penn Museum y buscador




Las piezas se acompañan de una ficha



Acceso: http://www.penn.museum/collections/event.php?irn=524

http://www.penn.museum/collections/list.php?id=39

http://www.penn.museum/collections/highlight.php?irn=2521&page=1

Proyecto de la Sala Hipóstila de Karnak









Magnífica página de la sala hipóstila de Karnak con abundantes fotografías, textos, documentación, inscripciones, etc, etc.

El Proyecto Gran Sala Hipóstila de Karnak es un esfuerzo conjunto de la Universidad de Memphis, en Memphis, Tennessee (EE.UU.), y la Universidad de Quebec en Montreal (Canadá). Trabajamos en cooperación con el Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto y el Centro Franco-Egipcio de estudios de los templos de Karnak (Francia). Director del proyecto Dr. Peter J. Brand.

El objetivo principal del Proyecto de la Sala Hipóstila de Karnak es registrar y publicar todo el texto jeroglífico del monumento para hacerlo lo más ampliamente posible para su acceso, a través de la difusión de las traducciones al inglés de todos los textos con fotografías y dibujos facsímiles de todas las inscripciones Online. Desde esta página,el usuario encontrará enlaces a documentos PDF de todas las inscripciones que hemos grabado y traducido.



Acceso: http://www.memphis.edu/hypostyle/

La tumba redescubierta por españoles en Luxor pertenecía al nubio Nisemro










La tumba que expertos españoles redescubrieron el pasado año en la ciudad arqueológica egipcia de Luxor data de la dinastía XXV, de aproximadamente el año 710 antes de Cristo y fue construida para el alto funcionario nubio Nisemro, dijo este martes el egiptólogo Miguel Ángel Molinero.

Durante la presentación de los últimos hallazgos en la tumba TT209, en Luxor, Miguel Ángel Molinero, profesor titular de egiptología de la Universidad de La Laguna que dirige la campaña, explicó que Nisemro era de la primera generación de nubios que conquistaron Egipto, del que formaban parte como región y que hacia el año 730 conquistaron.

Molinero recordó que su interés por esta tumba comenzó en 2006 y la información era escasísima, ya que hasta los habitantes de la zona conocían el lugar como la puerta de Mond, por el químico británico Robert Mond, quien financiaba excavaciones en Egipto a comienzos del siglo XX.

La tumba está en un wadi o barranco seco, un emplazamiento muy raro, reconoció Molinero, quien añadió que la documentación más importante que se tenía la había realizado el arquitecto Dietheln Eigner en la década de los años 70 del siglo pasado, y que su exploración se efectuó reptando y no excavando.

La construcción es verdaderamente “monumental” y la parte más llamativa desde el punto de vista histórico tal vez sea el descubrimiento de la verdadera cronología y la atribución del propietario de la tumba, dijo el arqueólogo.









“El que entra primero”

Hasta fechas recientes se decía que el propietario era Seremhatrekhyt, pero se trata de la denominación de un cargo administrativo, no del nombre de quien ocupa la tumba, afirmó Miguel Ángel Molinero.

Las inscripciones de la puerta dicen que la tumba la ocupa “El que entra primero” o “El que entra de frente”, algo que sólo está documentado en otra tumba, y por debajo figura el nombre de Nisemro, que es un término egipcio.

El arqueólogo señaló que al descubrimiento anterior se une otro relieve en el que el propietario de la tumba aparece con la cabeza cubierta con un casco que era utilizado solo por los nubios, de modo que por el emplazamiento, el nombre y las citadas características los investigadores no tienen duda alguna de que se trata de un nubio de la primera generación de conquistadores de Egipto.

Miguel Ángel Molinero indicó que en torno al 730 la antigua provincia egipcia conquista la metrópoli y comentó que si bien se creía que entre los años 650 y 550 los egipcios habían mirado hacia su pasado para usar el arte antiguo como modelo, al igual que sucedió en el Renacimiento europeo con el arte romano, lo que se ve ahora es que fueron los nubios quienes iniciaron ese movimiento, conocido como renacimiento saíta.

Con motivo de las excavaciones que desde 2012 el equipo dirigido por Miguel Ángel Molinero realiza a unos 700 kilómetros al sur de El Cairo, se han localizado construcciones que forman parte de la tumba en el exterior, en lo que representa un complejo mucho mayor y que en gran parte está en superficie.

La tumba TT209 no es de las construcciones más grandes porque fue una de las primeras en construirse en ese periodo, y si bien cuando comenzaron las excavaciones se creía que no tendría más de cien metros cuadrados, ahora se ha comprobado que sólo en superficie tiene más de 400, mientras que en el subterráneo supera los 125 metros cuadrados.

La campaña de este año ha finalizado frente a una puerta que está en la pared oeste, cuya existencia se desconocía, y tras ella continuarán los trabajos a partir de abril para saber a qué da acceso, declaró Miguel Ángel Molinero.

El periodo en el que se construyó esta tumba se conoce como de decadencia, algo que no era en realidad así, señaló el arqueólogo, quien opinó que tal vez recibió ese nombre porque fue la época en la que Egipto, en lugar de conquistar era conquistado e incluso invadido y por ello no despertaba mucho el interés de los egiptólogos.

La TT209 tiene enfrente una tumba de más de 2.500 metros cuadrados, con lo que no era exactamente un periodo de decadencia, concluyó Molinero.


Fuente: http://www.eldiario.es/canariasahora/sociedad/arqueologia-Egipto-Luxor-tumba-Nisemro-Miguel_Angel_Molinero_0_274373381.html

Un lugar de culto a Osiris escondido durante 4.000 años





Imagen de una representación de Osiris en un templo egipcio

Una pequeña construcción dedicada al culto del dios Osiris, que data de la enigmática dinastía faraónica XI (2150-1990 a.C.), ha sido descubierta por expertos egipcios en la ciudad arqueológica de Abidos, al sur de El Cairo. La importancia del descubrimiento se debe a la escasez de piezas arqueológicas halladas del faraón Mentuhotep II en Abidos, informó hoy el ministro de Antigüedades, Mamduh al Damati.

La estructura de piedra caliza posee inscripciones de los títulos que ostentó en vida Mentuhotep II, del que poco se conoce, al igual que de su dinastía. Este faraón quiso durante su reinado levantar construcciones en la ciudad santa de Abidos para expandir su influencia en el norte y su devoción a Osiris, destacó Al Damati. El culto a Osiris fue unido a principios de la dinastía V (2.465-2.323 a. C.) al de la divinidad local de Abidos, identificada como Jenti Amanti, por lo que pasó a llamarse Osiris Jenti Amanti.

Los especialistas se dedican actualmente a labores de restauración para preservar las inscripciones de los muros de los efectos de la erosión causada por la salinidad y la filtración de aguas. El hallazgo se produjo durante operaciones de limpieza que el Ministerio comenzó tras descubrir que habitantes locales intentaron excavar ilegalmente en busca de piezas arqueológicas en esta zona de Abidos, lo que causó un derrumbe.



Fuente http://www.larazon.es/detalle_normal/noticias/6797518/sociedad/un-lugar-de-culto-a-osiris-escondido-durante-4-000-anos#Ttt1N7vsnFBwZRZg

Antiguos remedios egipcios




¿Tiene la medicina moderna algo que aprender de la medicina de los antiguos egipcios?, pregunta Mai Samih

Los antiguos egipcios, que embalsamaron a sus difuntos con tanto cuidado, deben haber tenido un profundo conocimiento de la anatomía. Esto se muestra en los relieves de las tumbas, los cuales representan a los cirujanos que se ocupaban de los pacientes, y en los famosos textos médicos, como por ejemplo los papiros de Ebers y Edwin Smith.

El antiguo historiador griego Heródoto, que visitó Egipto alrededor del 440 a.C, escribió ampliamente sobre sus observaciones de antiguas prácticas médicas egipcias. El escritor romano Plinio el Viejo escribió también favorablemente en sus obras históricas. Los antiguos Padres griegos de la medicina, Hipócrates, Herófilo, Erasistrato y más tardeGaleno, todos estudiaron en el templo de Amenhotep en Egipto y reconocen las contribuciones de los antiguos egipcios a la medicina griega.

En su libro La vida de los antiguos egipcios, el autor Eugen Strouhal, cita a Heródotodescribiendo a los médicos egipcios y diciendo que “la práctica de la medicina está tan dividida entre ellos que cada médico trata una enfermedad y no más. Hay muchos médicos en todas las partes; algunos de los ojos, algunos del corazón, otros relacionados con los dientes o el vientre, y algunos con enfermedades ocultas “.

El científico belga Frans Jonckheere escribió que hubo 82 tipos de médicos conocidos por su nombre en el antiguo Egipto. No hubo enfermeras para ayudar a los médicos, pero sí hubo enfermeros, vestidores, masajistas y terapeutas que se dedicaban a prestar ayuda. El médico checo, Vincenc Strouhal, escribió que la rama más avanzada de la medicina en el antiguo Egipto era la cirugía.

Según Alaaeddin Shaheen, profesor de arqueología en la Universidad de El Cairo, los antiguos médicos egipcios fueron conocidos en todo el mundo antiguo por sus habilidades. Una inscripción en las paredes de la tumba tebana del escriba Nebamun, (Reino Nuevo) representa a un extranjero que visita a un médico egipcio, por ejemplo, yque desciende de un barco, mientras que una enfermera le da un vaso de medicina. La profesión, según Strouhal, estaba relacionada con el antiguo sacerdocio egipcio.

Strouhal agregó que se han encontrado los restos de un sanatorio en los terrenos deltemplo de Hathor en Dendera, donde los pacientes quedaban aislados en pequeñassalas para rezar, meditar, y beneficiarse de la curación del sueño, durante la cual las verdades se revelaban en sueños. El uso de piscinas para baño alimentadas desde el lagosagrado del templo también era parte de la cura.

Había una jerarquía compleja entre los médicos. Además de los médicos ordinarios, también hubo médicos adjuntos, inspectores, supervisores, maestros de los médicos, yel jefe de médicos del sur y el norte, algo así como el ministro actual de la salud. También hubo especialidades: por ejemplo, el médico de la corte y Gran sacerdote de la SextaDinastía Pepyanj, conocido como Iry, no sólo fue el “doctor de la barriga del faraón“, sino también su médico de los ojos.

El egiptólogo Bassam Al-Shamaa divide la profesión médica en dos categorías:tradicional-folclórica y profesional. También dice que los antiguos egipcios tuvieron la primera mujer médico del mundo. De acuerdo con una inscripción en la puerta falsa de una tumba del Reino Antiguo en la meseta de Guiza, perteneciente a un dignatario de la quinta dinastía llamado Ajethetep, su madre, Peseshet, era el jefe de los médicos de la corte y por lo tanto la primera médica bien documentada en la historia.

“Esto demuestra que las mujeres también practicaban la medicina y que se les dio títulospara hacerlo“, dijo Al-Shamaa. Otro ejemplo el de un famoso médico, Imhotep, personaje que también fue el ingeniero que diseñó la pirámide escalonada del rey Dyeser en la necrópolis de Saqqara. En muchos casos, a los médicos en el antiguo Egipto se les dio el estatus de sacerdotes. Según Strouhal, los dioses asociados con la curación eran Amón,Thot, Min, Horus, Isis y Serapis.

Los antiguos egipcios tenían un sistema médico avanzado, dijo Shaheen. Agregó queHerodoto había hablado sobre el elevado número de antiguos médicos egipcios diciendoque “entre cada dos egipcios hay un médico.” Desde papiros como el Carlsberg, Chester,Kahun y Ebers , se puede construir una imagen de la forma en que los antiguos egipciostrataban las enfermedades, que se dividían en curables e incurables. Los antiguosegipcios también tenían tres ramas de la medicina, humana, veterinaria, y psicológica,dijo.

Según Strouhal, el papiro de Ebers tiene 700 recetas para diferentes enfermedades, mientras que el papiro Hearst es un memorándum de un médico en ejercicio que incluyeremedios que había compilado a partir de otras obras recogidas en el papiro Ebers. El papiro Edwin Smith muestra un profundo conocimiento empírico de los diferentes tipos de lesiones y cómo tratarlas. Otros documentos médicos del antiguo Egipto son: el granpapiro de Berlín, el papiro de Londres, el papiro Chester Beatty (número 6), el papiro deCarlsberg (número 8) y el papiro Kahun. Muchos de ellos son copias de los tratados del Reino Antiguo realizados durante el Medio y Nuevo.

El Museo Egipcio de la plaza del Tahrir de El Cairo contiene ejemplos de los instrumentos médicos utilizados por los médicos en el antiguo Egipto, así como de los procedimientosque llevaron a cabo en los pacientes. Estas herramientas, dijo Shaheen , incluyen fórceps y tijeras; objetos similares pueden ser vistos en el extranjero, por ejemplo en el Museo de Brooklyn en los Estados Unidos. El Templo de Kom Ombo, en Aswan también contieneilustraciones importantes de los instrumentos quirúrgicos utilizados por los antiguos egipcios.

Al-Shamaa añade que algunos de los instrumentos que se encuentran en los relieves de Kom Ombo se parecen mucho a los usados por los cirujanos en la actualidad. Allí se muestra la sierra, el gancho afilado y bifurcado, una primitiva sonda, un perforador para cráneos (utilizado para hacer agujeros en el cuero cabelludo, prueba de que losantiguos egipcios practicaban algún tipo de cirugía en el cerebro), pinzas, fórcepspara dientes, tijeras, esponjas, escalpelos, herramientas de cauterización, vasos para ventosas, espéculos, morteros, agujas y un pasador de cobre con una cabeza en formade bucle.

Según Shaheen, algunas prácticas médicas en el antiguo Egipto todavía se pueden rastrear en la medicina popular de hoy en día, sobre todo las curas para los dolores de estómago y las deformaciones corporales, son algunos métodos que todavía se utilizanen el Alto Egipto. Los antiguos egipcios inventaron incluso la anestesia en forma de un tratamiento dado a los pacientes antes de las operaciones. Utilizaronplantas analgésicas como el trébol, que todavía utilizan los beduinos de hoy. Se cree que fueron capaces de tratar las lesiones cerebrales, y esto fue confirmado por los científicos del Reino Unido Douglas Derry y J.E Harris, los cuales llevaron a cabo investigaciones sobre momias en el Museo Egipcio en la década de 1960, buscando rastros de una cirugía cerebral en algunas de ellas en forma de pequeños agujeros en el cráneo.

En cuanto a las enfermedades que los antiguos egipcios sufrían, Shaheen señala queStrouhal y su equipo habían encontrado rastros de la tuberculosis, la neumonía y laantracosis en muestras de tejido pulmonar de 175 momias que habían sido examinadasentre 1971 y 1974. También encontraron rastros de arena fina del desierto, y las investigaciones microscópicas de otros órganos confirmaron la existencia de enfermedades parasitarias, especialmente las causadas por la esquistosomiasis, la triquinosis, las lombrices, tenias, trematodos hepáticos, Strongyloides, Trichuristrichiura, ancylostoma duodenale, y medinensis dracunculus. También se descubrieron quistes ameboides en antiguas momias egipcias. Shaheen señala que la presencia deestas enfermedades indican los pobres estándares de higiene en el campo, donde la gente estaba acostumbrada a andar descalza, cruzar por el agua y comer frutas yverduras sin lavar.

El equipo Strouhal descubrió un caso de alargamiento del bazo, por ejemplo, probablemente debido a la malaria o la esquistosomiasis. Se trata de la momia de un tejedor llamado Najt que se remonta a la XIX dinastía, dijo Shaheen. Tambiénencontraron signos de la viruela y la poliomielitis, así como más de 30 casos detuberculosis espinal, a menudo con colapso vertebral y deformación angular. “Las fracturas óseas se encontraron tres veces más frecuentes en hombres que en mujeres”, dijo Shaheen, y agregó que los casos de enfermedades degenerativas de las articulaciones también habían existido. A partir del Reino Antiguo, se había encontradoun caso de cáncer en la momia de un hombre de 40 a 50 años, descubierto originalmenteen un cementerio en Naga Al-Deir en Sohag. También se han hallado casos de caries y de periodontitis en los dientes de las momias estudiadas.

Al-Shamaa agregó que la lista de enfermedades en el papiro de Ebers incluye una receta para una enfermedad llamada “a’ae,” cree que pudiera ser una enfermedad de corazón, pues por ejemplo, el papiro menciona casos de “agitación” y daños en el corazón. La prueba de que los antiguos egipcios eran avanzados en oftalmología y reflexología se encuentra en los relieves en la tumba de Ipuy, que muestran un iryt snwt (oculista) curando a uno de los trabajadores. También hay una pintura que muestra a un doctorvolviendo a poner el brazo de uno de los trabajadores en su lugar de origen, en un procedimiento que ahora se conoce como Método de Kocher. “Esto demuestra que lostrabajadores recibieron atención médica en el trabajo“, dijo Al-Shamaa.

Según Strouhal, los antiguos egipcios distinguían una fractura simple, llamada sedy,donde un hueso se divide en dos, de una fractura complicada donde los huesos tienen muchas roturas, llamado shetut peshen. “Cerca de la Esfinge en Giza las tumbas de los trabajadores tienen trazas de fracturas en sus piernas, las manos y el cuello“, comentaShaheen

Los remedios, continuó Shaheen, fueron obtenidos a partir de unas 70 especies de animales, 25 plantas, 20 minerales, y una serie de materias comunes de alimentos, bebidas y secreciones. Por ejemplo, la carne, la grasa, la sangre, la leche, la hiel y la orinade los animales y los seres humanos fueron utilizadas en la medicina egipcia antigua, al igual que las hojas, frutos y raíces en polvo de plantas como el beleño, estramonio ymandrágora. Los ingredientes activos se mezclaban por el propio médico con bases, como la leche, la miel, la cerveza o el aceite endulzado, y, para los ungüentos, aceite o grasa.

Los antiguos egipcios a menudo recurrían al ayuno, que podría durar tres días, más o menos en algunos casos, con el fin de mejorar su salud. Eran muy expertos en curar las heridas, utilizando vendas de lino, suturas, almohadillas y esponjas. Normalmentesecaban los bordes de las heridas con vendajes. El primer día cubrirían la herida concarne fresca y el segundo con un vendaje remojado en miel o en aceite. Las heridasgraves o inflamadas quedaban al descubierto, empapadas en aceite, manteniéndolas frescas y dejándolas secar.

“La medicina egipcia antigua todavía influye en la medicina moderna“, dijo Shaheen. Agregó que los dátiles y el sicomoro fueron recursos muy importantes para los antiguosmédicos egipcios. Las semillas de los dátiles fueron utilizadas para tratar el cáncer.También se utilizó el hinojo, llamado Besbes y la sandía. “Tenían nombres para las partes del cuerpo que todavía pueden ser rastreados hoy, al igual que la pupila del ojo, llamadaBoboon, que se asemeja a la palabra árabe bo’boa“, dijo Al-Shamaa.

También inventaron el “papiro de prescripción” en el que un médico podría dibujar un ojo; simbolizaba la curación y se parecía a los ojos del dios Horus. Ellos desarrollaronmanos de recambio y otras partes del cuerpo amputadas. En Deir Al-Medina en la orilla oeste de Luxor, dijo Shaheen, los egiptólogos encontraron una silla que se asemeja a las utilizadas por las mujeres para dar a luz, esto se remonta al Reino Antiguo. Sin embargo, sobre todo, el procedimiento más famoso inventado por los antiguos egipcios fue elembalsamamiento. “Se cree que pudieron haber utilizado uranio para preservar los cuerpos, ya que un colega ha detectado rastros de uranio en una momia en el Museo Egipcio“, dijo Shaheen.

“Las Casas de la Vida”, edificios que funcionaban como hospitales, estaban estrechamente vinculadas a los templos y existían en Menfis, Ajetatón, Ajmin, Abidos,Coptos, Esna y Edfu , entre otros lugares. Los antiguos griegos llamaron a los que trabajaban en las Casas de la Vida, hierogrammatiki, o “expertos.” Los médicosestudiaron en esos lugares, como lo hicieron en Per Bastet en el Nuevo Reino y en Abydos y Sais en el Período Tardío. Aprendieron de los textos dejados por sus antepasados ​​y de la experiencia práctica, de acuerdo con el papiro Ebers. Un médico que no siguiera reglas prescritas podía ser castigado con la muerte. Sin embargo, si seguíalas reglas y aún así no podía curar a un paciente, era absuelto de todo cargo.

Según Al-Shamaa, varios papiros egipcios antiguos mencionan la cirugía, especialmente en los casos de trabajo y de las enfermedades que podían derivarse de ello. O sea, en el caso de trabajos y enfermedades asociadas. Hace cuatro mil años, o más, hubo una antigua diosa egipcia llamada Neith que tenía un recinto que llevaba su nombre donde se enseñaba a las parteras los conocimientos médicos pues los médicos varones no participaron en el nacimiento de los niños. “Este fue el primer hospital de partos en el mundo”, afirmó al-Shamaa.

Al-Shamaa dijo que el estatus social de los médicos en el antiguo Egipto era muy alto.Ellos estaban bien pagados y se les dio todo tipo de privilegios. Por ejemplo, el faraónDyeser puso el nombre de su médico a su lado, en la base de su propia estatua, un gran honor considerable pues el uso de los jeroglíficos estaba restringido. Los faraonestambién tuvieron una vida muy larga, lo que puede decirnos algo sobre el cuidado de la salud en el antiguo Egipto. Ramsés II murió a los 90 años de edad y la reina Iahhopet a los 84, mientras que Tutmosis III gobernó durante 54 años.

“Yo creo que la medicina egipcia antigua podría enseñarse en las escuelas de medicinade hoy, ya que es el origen de la medicina moderna”, concluyó Al-Shamaa .
Fuente: http://weekly.ahram.org.eg/News/6492/47/Ancient-Egyptian-remedies.aspx

Recuperados antiguos objetos egipcios y monedas islámicas









Investigaciones exhaustivas llevadas a cabo por la Policía de Turismo y Antigüedades, condujeron a los miembros de una banda especializada en trabajos de excavación ilegal y saqueo de antigüedades, los cuales fueron sorprendidos in fraganti.

El líder de la banda fue arrestado en su casa de Guiza, en la aldea de Abu Sir, donde se encontró una colección de 17 monedas islámicas auténticas, 12 antiguos ushabtis y una estatua réplica escondida dentro de un horno.

Según el informe policial, esta colección surgió de excavaciones ilegales llevadas a cabo por los miembros de la banda y un número de habitantes en un área arqueológica remota en Abu Sir.

El General de Osama El-Nawawi, jefe del departamento de investigación de la policía de Turismo y Antigüedades, refirió que los autores tendrán que ser investigados. También pidió que el Ministerio de Antigüedades forme una comité arqueológico que examinará la autenticidad de los objetos confiscados.



Fuente: http://english.ahram.org.eg/News/105110.aspx