domingo, 31 de marzo de 2013

Las viviendas egipcias. La cocina


Las viviendas egipcias: La cocina

Maqueta de una casa
Maqueta de una casa

Introducción

En la actualidad la asociación mujer-cocina es un término casi ofensivo y en desuso. La cocina es considerada como la estancia de la vivienda de menor relevancia, de hecho cuando en nuestra cultura se quiere menospreciar a una mujer se la manda “a la cocina”, intentando aludir a su poca importancia. En tiempos de los Antiguos Egipcios, la mujer pasaba en la cocina la mayor parte de su tiempo, el trabajo que se realizaba en esta estancia era duro, laborioso e imprescindible, pero no despreciable a tenor de la cantidad de piezas arqueológicas que de ellas nos han llegado. Este articulo es un homenaje a las egipcias de hace cinco milenios que se dejaron media vida en la cocina.
Maqueta de Deir el-Medina. Poblado de los trabajadores de la necrópolis tebana en época de la XVIII dinastía
Maqueta de Deir el-Medina. Poblado de los trabajadores de la necrópolis tebana en época de la XVIII dinastía

La vivienda

En este artículo vamos a hablar de la cocina egipcia como dependencia de la vivienda y no como gusto alimenticio que trataremos en otro trabajo.
Las cocinas de las que vamos a hablar son de las existentes en las viviendas populares, no en los palacios ni en las grandes mansiones ya que a pesar de sus similitudes, las diferencias son notables.
En el plano cronológico nos centraremos en el Imperio Nuevo pues aunque ya hemos tratado el tema de las pocas variaciones en la vida del pueblo egipcio en la antigüedad, lo cierto es que hasta el momento, las excavaciones más importantes de barrios obreros han sido las realizadas en Deir el-Medina, el barrio de los trabajadores y artesanos de la necrópolis de Tebas.
El concepto de distribución en las viviendas no difiere en demasía del nuestro, las primeras piezas o espacio público suelen ser de recepción de visitas, la habitación más grande y alta es la sala central, el espacio de reunión y donde se realizan las colaciones; si bien en el Antiguo Egipto se utilizaba en muchos casos, por la noche, como dormitorio. Al fondo de la casa se encontraban las zonas más reservadas: dormitorios, cocina dotada de una escalera que subía a la terraza y despensa.
Sección y planta de vivienda egipcia
Sección y planta de vivienda egipcia
El material de construcción más utilizado tanto en el caso de los ricos como de los pobres era el adobe de barro cocido al sol, elemento muy abundante a lo largo de las orillas del Nilo y magnífico aislante, los tejados se construían con gavillas de cañizo que formaban una trama entretejida que cohesionaban con fango. Las puertas, columnas y marcos de las ventanas eran de madera.
La piedra no se utilizaba habitualmente en la construcción doméstica ya que su extracción significaba un trabajo duro y a diferencia del adobe su disponibilidad era difícil, sin embargo en Deir el-Medina donde no había fuente de aprovisionamiento de agua ni barro para fabricar adobe, el material utilizado para la construcción del poblado fue la piedra muy abundante y desde luego más fácil de obtener que el barro, quizá por eso se ha mantenido la estructura del poblado, si este hubiera sido de ladrillos de adobe, no habría resistido tanto tiempo .
El tamaño de las viviendas populares era pequeño -en Deir el-Medina, las dimensiones aproximadas, quince por cinco metros-, pero gracias al buen tiempo, muchas tareas se realizaban al aire libre ya fuera delante de la casa, en el patio o en el tejado, de esa manera la pequeñez de las casas no representó un problema sanitario ya que las condiciones de salubridad, en una zona urbana carente de conductos de aguas fecales y de vertederos de basura, podría haber sido foco de grandes epidemias.
La cocina egipcia
La cocina egipcia

Equipamiento de la cocina

El material de cocina es bastante rudimentario. Consta esencialmente de un fogón, utensilios de molienda, vasijas de barro, uno o varios hornos móviles de cerámica en forma cilíndrica, de un metro de altura aproximadamente, con una puerta en la parte inferior que sirve para dar paso al aire y retirar la ceniza. En el interior, una rejilla o unos barrotes sostenían el combustible. Todo el horno se cubría con una marmita de dos asas, de profundidad variable, cuyo diámetro superaba ligeramente el de la caldera. En caso necesario, los cocineros pueden prescindir de este aparato. Colocan la marmita sobre tres piedras y amontonan debajo un poco de madera y carbón.
Cocción de pescado en olla, según U. Verhoven, Grillen, Mochen, Bocken. Tumba de Niankhum y Khnumhotp
Cocción de pescado en olla, según U. Verhoven, Grillen, Mochen, Bocken. Tumba de Niankhum y Khnumhotp
La arqueología demuestra que fogones y hornos solían estar a distancia de la puerta para evitar el humo a pesar de que el tejado de la cocina –cuando ésta era cerrada- tenía unos agujeros de ventilación que permitían la salida de humos y olores.
El carbón de piedra no existe en Egipto ni en los países vecinos. Los cocineros no tenían a su disposición más que carbón de leña, brasa o madera, los que poseían animales utilizaban los excrementos secos, principalmente de ovejas. En Amarna se han podido recuperar unos amasijos formados por deyecciones de oveja mezclada con paja. Para poder utilizarla se recogía a diario y se formaba una especie de ladrillo mezclándola con agua y paja; al secarse al sol estaba lista para su uso como combustible. El carbón de leña, djabet, se menciona en los contratos de Asiut como un artículo valioso. Las cantidades de carbón registradas en el calendario de Medinet Habw y en el papiro Harris son modestas. Se entregaba en sacos o canastas.
Imágenes comparativas del horno en el Antiguo Egipto y en Egipto en la actualidad. Las imágenes son muy similares
Imágenes comparativas del horno en el Antiguo Egipto y en Egipto en la actualidad. Las imágenes son muy similares
Para hacer fuego los egipcios tenían lo que llamaban lumbre de leña. Era un artículo escaso. Se conocía desde la más remota antigüedad, ya que un signo jeroglífico perteneciente al repertorio más antiguo nos ofrece una imagen reducida. El objeto constaba de dos partes, un tallo afilado en la punta, hinchado por la base, y una especie de cubilete. Los hogares egipcios que no se beneficiaban de los repartos oficiales encontraban dificultades a la hora de encender el fuego. Lo único que se podía hacer era pedir a un vecino amable y previsor un poco de brasa roja.
Además de los hornos y hornillos y de la provisión de combustible, el material de cocina incluía ollas, comida jarros y jarras de cerámica, la alfarería egipcia más común se elaboraba con arcilla de depósitos aluviales del Nilo y tras su cocción tomaba un color rojizo que podía decorarse o no, los enseres de la cocina se completaban con fardos, sacos, cestas y cestos que servirían para transportar provisiones, mesas de tres o cuatro patas para cortar, picar y seleccionar la carne, el pescado o las hortalizas, así como mesas bajas para trabajar en cuclillas, y caballetes de los que se colgaban las aves y la carne.
Mobiliario y utensilios de cocina: Una mesa de 3 patas, un taburete muy ornamentado y una silla baja. Detrás de la mesa hay una jarra ornamentada para vino. Procedente de El-Amarna. Taza de arcilla marrón. Deir el-Medina mitad de la XVIII dinastía. Olla de borde negro, periodo predinástico y vasija para almacenar vino
Mobiliario y utensilios de cocina: Una mesa de 3 patas, un taburete muy ornamentado y una silla baja. Detrás de la mesa hay una jarra ornamentada para vino. Procedente de El-Amarna. Taza de arcilla marrón. Deir el-Medina mitad de la XVIII dinastía. Olla de borde negro, periodo predinástico y vasija para almacenar vino

La preparación de los alimentos

En lengua egipcia se conocen dos verbos relativos a la preparación de los alimentos psy y asher. El primero se utiliza tanto para la leche como para la carne. Parece, pues, que lo podemos traducir por hervir. Algunas veces aparece una olla profunda sobre un hogar. Los pedazos de carne rebasan el borde, lo que permite suponer que flotan en un caldo, pero se ignora si la carne hervida se servía tal como estaba o si se picaba con verduras y condimentos para hacer albóndigas o tortas. Los egipcios no han dejado ningún libro de cocina, pero podemos hacernos una idea de su ingenio a través de los papiros médicos, en los que se han incluido algunas recetas para paliar ciertas enfermedades y molestias intestinales. No ignoraban que la mantequilla o la nata (smy), la grasa de oca y la grasa de ternera son sumamente adecuadas para preparar algunos platos. La palabra asher se utiliza para los asados, que era la forma preferida de preparar las aves, la carne se asaba asimismo con espetón.
El pescado se comía asado o hervido.

Conservación de los alimentos

El problema del deterioro de la carne se resolvía hasta cierto punto sacrificando a los animales inmediatamente antes de su consumo además de la costumbre gregaria de los egipcios a compartir los alimentos en banquetes. No existía ningún medio de conservar tierno el pan por lo tanto se horneaba cada dos o tres días. El resto de alimentos básicos como cebollas, legumbres, rábanos y frutas se almacenaban en la despensa subterránea que tenían todas las cocinas.
En la preparación de la comida se hacía uso de cucharas y cuchillos, pero comer con los dedos era una costumbre considerada aceptable en todos los niveles sociales.
Princesa comiendo pato asado. Modelo de escultura del Palacio de Amarna. Caliza. Museo Egipcio de El Cairo
Princesa comiendo pato asado. Modelo de escultura del Palacio de Amarna. Caliza. Museo Egipcio de El Cairo

Alimentos básicos: pan y cerveza

El pan y la cerveza representaban el sustento mínimo de los antiguos egipcios y ambos son muy representados En las cocinas particulares se preparaban ambos alimentos. Para el pan en primer lugar se molía el cereal y se tamizaba la harina.
Sirvienta que muele grano
Sirvienta que muele grano
La masa se preparaba añadiendo, antes que la levadura,bedjas leche, huevos y frutos secos para darle un sabor más o menos dulce, en muchos casos se elaboraba el pan sin levadura, una especie de tortilla ácima.
Panes egipcios
Panes egipcios
A continuación se calentaban unos recipientes de terracota, bedjas, apilados en grupos de diez que se rellenaban con la masa preparada. Las formas de los panes eran variadas, circulares, cónicos, alargados…etc. y los cereales más utilizados fueron la cebada y el trigo. En el Imperio Nuevo se mejoró el método de cocción con el uso de hornos, casi siempre portátiles. Había más de quince palabras diferentes para distinguir los distintos tipos de pan que se preparaban durante el Imperio Antiguo y más de cuarenta para designar panes y pasteles del Imperio Nuevo.
Moldes de pan
Moldes de pan
Moldes de pan
La preparación de la cerveza era un trabajo femenino y la bebida resultante muy diferente a la que conocemos en la actualidad. Para empezar se consideraba un alimento y no una bebida ya que era espesa, similar a un batido en la actualidad, dulzona, no espumosa y fuerte, más nutritiva que alcohólica. Se elaboraba a partir de cebada humedecida con agua que se molía hasta hacer una pasta a la que se daba una leve cocción. Posteriormente se dejaba macerar en agua azucarada con dátiles. Tras la fermentación, se colocaba encima de un colador dentro de una tinaja. Esta última estaba provista de un pitorro por el que se colaba el líquido y el proceso se daba por terminado. El resultado era la cerveza. El la actualidad en Nubia hay una cerveza casera, booza, de similares características.
Mujer elaborando cerveza
Mujer elaborando cerveza

Los vasos canopos la belleza de la muerte el misterio del vaso de Kiya de la tumba KV55


LOS VASOS CANOPOS. LA BELLEZA DE LA MUERTE. EL MISTERIO DEL VASO DE KIYA DE LA TUMBA KV55.

Los vasos canopos pueden ser unas de las obras de arte más bellas que tallaron los antiguos egipcios. Por la delicadeza de algunos de estos objetos parece increíble que los dedicaran para ser enterrados en las tumbas y para que nunca fueran contemplados por nadie. De hecho, la finalidad de estos jarrones era contener las vísceras de los individuos extraídas durante el proceso de momificación y que se introdujeran en una cavidad excavada en la pared o en el suelo o que fueran incluidos dentro de una caja, como la encontrada en la tumba de Tuthankamon.
La tumba de Tutankamon nos ofrece un completo ajuar funerario, de una época cercana a la obra principal que analizaremos. En la imagen, el cofre de alabastro con los cuatro vasos canopos de la tumba de Tutankamon. Detrás el templete de oro que los contenía.
Los cuatro órganos humanos que se lavaban, embalsamaban y guardaban en estos frascos fueron identificados con deidades específicas: el hígado se identificaba con Imsety (hombre), uno de los cuatro hijos de Horus bajo la protección de la diosa Isis; los pulmones con Hapy (babuino), el segundo hijo de Horus y la diosa Neftis;  el estómago con Duamutef (chacal), tercer hijo de Horus y la diosa Neith; y los intestinos estaban asociados con Kebehsenuef (halcón), el cuarto hijo de Horus y Selket. Curiosamente, el corazón nunca se eliminaba del cuerpo durante el proceso de momificación.
Vasos canopos de las dinastía XXI-.XXII, entre el 1070-712 A.C. Altura 48.3 cm. Founders Society Purchase, Bernard and Theresa Shulman Foundation.
Hasta el Primer Periodo Intermedio los  frascos eran simples, con tan sólo una inscripción del difunto, pero desde entonces  se empezó a darle forma humana. Será en el Imperio Nuevo cuando se ponga de moda que la tapa adopte la imagen idealizada del rostro del difunto. El paso siguiente fue a finales de este periodo, cuando se convierten en cabezas de los cuatro genios protectores.
Tapones de los vasos canopos de Tutankamon con su rostro idealizado.
Los vasos podían estar hechos de barro, madera, piedra común o alabastro.
El vaso canopo con figura femenina como tapa.
El vaso canopo que vamos a analizar procede de la tumba KV55, en el Valle de los Reyes, Tebas, y se encuentra actualmente en el Museo Metropolitano de Nueva York.
Cronología. Datado entre el 1352 y 1336 a. C. Imperio Nuevo. Período de Amarna. Dinastía XVIII. Reinado de Akenatón.
Materiales. Alabastro, vidrio azul, obsidiana y piedra no identificada.
Dimensiones. La tapa mide 18,2 cm de altura y  16,3 cm. de diámetro. El  tarro 52,1 cm de alto.

Aunque este frasco canopo fue pensado para un contexto funerario, la cara de la tapa fue tallada por un maestro con la habilidad y el cuidado que uno podría esperar en un retrato más público. Porque, sin duda alguna, es un retrato idealizado de una dama de la familia real. Cualquiera que fuese la edad de la propietaria a su muerte, se le dio un rostro juvenil para la vida eterna. La forma de la cara, con su nariz larga y delgada, los ojos azules oscuros y la boca sensual identifican la obra como un producto de la última mitad del período de Amarna. Inicialmente el objeto estaría identificado con una inscripción pero tanto el frasco, como la tapa, se alteraron en la antigüedad, por lo que es muy difícil identificar a la propietaria original.
La talla de la tapa del vaso representa una de las mujeres reales de Amarna. Su peinado de rizos superpuestos, conocida como peluca nubia, era usado sólo por personas adultas y era popular entre los miembros femeninos de la familia deAkhenatón. El agujero en el centro de la frente era el lugar donde iría una cobra o uraeus, cuya cola se apoyaría sobre la parte superior de la peluca. Este era un símbolo protector que era usado exclusivamente por reyes y reinas. Este símbolo fue arrancado.
Desde que el vaso fue descubierto en 1907, la cara ha sido identificada como perteneciente a la de la reina Tiye, madre de Akenatón; a la de la reina Nefertiti, su esposa principal; a la de la reina Kiya, una esposa secundaria; y a la de la princesa Merytaten, su hija mayor. Hasta durante un tiempo se le identificó con el mismo Akhenatón. Esta confusión es comprensible, ya que la inscripción del tarro que identifica a la propietaria fue casi completamente borrada. Se han distinguidos débiles  trazos de jeroglíficos que indican que la jarra se inscribió originalmente paraKiya, y la peluca nubia se asocia más frecuentemente con esta reina. Sin embargo, el rostro se asemeja a los rasgos y al estilo de las representaciones de Tiye, y es posible que la tapa originalmente perteneciera a su ajuar funerario y se colocara después en el jarro canopo de Kiya, dado que tapón y vaso no encajan bien.
El hipogeo KV 55.
La tumba en la que se encontró el frasco, la KV 55 en el Valle de los Reyes, es probablemente la más polémica de todas las tumbas egipcias. Si pincháis sobre el título os llevará a más pormenores sobre la misma.
Fue descubierta el 6 de enero de 1907 por Theodore M. Davis, un millonario americano aficionado a la arqueología, y por su joven arqueólogo,el inglés Edward R. Ayrton. Está ubicada a muy pocos metros de la entrada de la tumba de Tutankhamón (KV 62), descubierta años después por Carter (1922). Desde el comienzo entendieron que la tumba era poco común en el Valle de los Reyes, por el tamaño que no parecía propio de alguien de la familia real y por el revoltijo de enseres encontrado.
Una escaleras nos descienden a una puerta que da acceso a un pasillo de unos 10 metros de longitud y apenas 2 metros de ancho. Tras eliminar los cascotes que cubrían gran parte del corto corredor, los arqueólogos se toparon con una habitación no muy grande de 5 por 7 metros, la cámara funeraria, con muros únicamente enyesados, sin ningún tipo de decoración. El interior era caótico. Sobre el suelo se amontonaban decenas de objetos, muchos de ellos rotos. La causa de aquel desbarajuste debió de ser el deterioro producido seguramente alguna filtración de agua y posiblemente a la acción de los ladrones de tumbas en la antigüedad. Aunque una vez examinado mejor el lugar se llegaría a la conclusión que los objetos habían sido hacinados con precipitación y abandono y que nadie se tomó jamás la molestia en montarlos. También se especula que pudiera haber sido destruida intencionadamente para borrar la memoria del enterrado, lo que parece más creíble, dado que se conservaban algunos objetos de oro que los saqueadores no hubieran dejado pasar.
En la cámara se encontraban las partes desmanteladas de un santuario ajuar funerario inscrito para la reina Tiye, la esposa de Amenofis III y madre de Akenatón; ladrillos mágicos con el nombre de Akenatón; en un nicho lateral cuatro vasos canopos de estilo amarniense (incluido éste que estudiamos en el artículo, más los otros tres que se conservan en el Museo Egipcio de El Cairo); y y un ataúd de madera con incrustaciones que casi seguro se hizo para Kiya, una esposa segunda de Akenatón, con una momia anónima en su interior, que claramente no era femenina.
La explicación más plausible hoy en día es la siguiente. Puede ser que Tutankamón mandara trasladar este material a esta tumba tebana desde la de Akhenatón en Amarna, que parece haber sido saqueada poco después de la muerte del faraón. Los frascos y el ataúd de Kiya pudieron haber sido reutilizados en ese momento para el entierro de otro miembro de la familia real.

FUENTE http://www.historiayarqueologia.com/profiles/blogs/los-vasos-canopos-la-belleza-de-la-muerte-el-misterio-del-vaso-5

Los Egiptólogos checos descubren en Sudán una necrópolis de cazadores prehistóricos.


Los Egiptólogos checos descubren en Sudán una necrópolis de cazadores prehistóricos.

Los egiptólogos de la Universidad Carolina de Praga descubrieron en la zona de Sudán central una enorme necrópolis de cazadores y recolectores entre 8.000 y 10.000 años, de antigüedad. En el yacimiento se hallan enterradas entre 400 y 450 personas.


En la sierra sudaní Sabaloka, a unos 80 km al norte de la capital Jartum, un equipo de arqueólogos checos encontraron en 2009 los restos de lo que parecía ser un asentamiento de cazadores prehistóricos e iniciaron las primeras excavaciones. Ahora los trabajos han empezado a dar sus primeros frutos. El equipo organizado por la Universidad Carolina de Praga topó hace unos meses con una inmensa necrópolis que contenía los restos de entre 400 y 450 personas.
Una vez exhumadas las primeras sepulturas, los arqueólogos han dedicado las últimas semanas a recopilar los restos y datarlos. Se supone que las tumbas pueden tener entre 8.000 y 10.000 años de antigüedad, justo en la época que supuso la transición entre las sociedades de cazadores-recolectores y las agrícolas. Los restos pueden aportar de hecho nuevos datos sobre la manera de vivir y la economía de los habitantes del Sudán de aquel entonces, y también, sobre la aparición de la cría de ganado.
Miroslav Bárta, director del Departamento de Egiptología de la Universidad Carolina, nos acerca el tema.

„La investigación sigue en marcha pero ahora ya está claro que tiene un valor histórico enorme, sobre todo en lo que se trata de la historia de la humanidad y su arraigamiento. En esta época, o sea en la época de la neolitización, el hombre vivía de la caza, la pesca y el sacrificio de animales. También tenemos datos del clima, que era mucho más húmedo, con inundaciones muy frecuentes. Además el yacimiento es enorme en proporción a la población de aquella época. No se había encontrado nada así en ninguna otra parte de África, así que es un hallazgo verdaderamente único“.
Aparte de la necrópolis los arqueólogos hallaron una red de asentamientos de la época anterior al desarrollo de la agricultura, que son considerados unos de los más importantes en África de noreste por la densidad y la riqueza. Lo único que podría poner en peligro el proyecto de las excavaciones es la planificada construcción de una presa sobre el río Nilo.
Hasta ahora se han encontrado aproximadamente 30 restos de esqueletos y algunos de los hallazgos han sido trasladados a la República Checa para ser examinados. Los investigadores tratarán de averiguar el estado de salud y las condiciones en las que vivían estos africanos prehistóricos. Entre los objetos que se han encontrado en las tumbas destacan los adornos corporales: collares y colgantes de conchas, cáscaras de huevo de avestruz y huesos. Aunque también se han hallado fragmentos de agujas de hueso y utensilios domésticos hechos de huesos y cuernos de animales.

Los checos componen la primera expedición arqueológica operando en la zona de la sierra Sabaloka en el Alto Nilo, pero cuánto tiempo durará la permanencia de los investigadores es una cuestión que depende de la subvención de la ciencia en general. Sin embargo, según Miroslav Bárta, en el caso de este proyecto, no se requieren tantos recursos financieros para su realización, por lo que espera que pueda continuar este año.
Vía: Radio Praha

sábado, 30 de marzo de 2013

Un paseo virtual por el Templo de Amón-Ra


Un paseo virtual por el Templo de Amón-Ra

El Templo de Amón-Ra , a pesar de no ser el lugar antiguo más famoso de Egipto –cuyo puesto pertenece a las Pirámides de Giza-, es objeto de un nuevo estudio basado en reconstrucciones 3Dque simulan la realidad deja ver su gran importancia histórica y arquitectónica.
paseo virtual templo amon ra
Se ha creado un programa interactivo, en el cual se recogen 100 años de análisis y excavaciones sobre las fases de construcción del templo de Karnak, en él ha trabajado la profesora Elaine Sullivan junto con otros compañeros de la Universidad de Harvard.
El programa fue dado a conocer en público por Sullivan el miércoles, en una conferencia titulada “El Templo de Amón-Ra en Karnak: 2000 años de rituales y renovaciones en 3-D“, con el objetivo de que, aunque no se pueda volver atrás en el tiempo, podamos reconstruir los objetos y edificios que se han ido perdiendo en la historia.
El Templo de Amón-Ra se estuvo utilizando durante más de 1.500 años, es muy extenso, convivió con reyes muy diferentes y nos da a conocer muchas y variadas estructuras que no se han podido observar normalmente en otros templos. El lugar, que cuenta con asombrosas características arquitectónicas, entre las que se encuentran una sala hipóstila, una piscina sagrada, obeliscos enormes y un santuario interior donde destaca la estatua de Amón-Ra, ahora estarán disponibles para su visión e investigación multidimensional.
El modelo de Karnak muestra su forma más antigua durante el Imperio Medio, alrededor de 1950 a.C., para posteriormente representar su evolución como respuesta al paisaje existente y de esta manera ofrecerle al espectador los cambios que se han venido produciendo a lo largo del tiempo.
Los modelos 3D son instrumentos increíbles para la enseñanza y la investigación, puesto que uno cuando las utiliza se hace preguntas que no se habría hecho antes” argumentó Peter Der Manuelian, quien ha sido una pieza clave en el proyecto Giza 3-D, en la cual mediante la digitalización de 100 años de investigaciones logró representar la necrópolis de Giza.
FUENTE REDHISTORIA

Fotógrafo ruso toma fotos prohibidas de las pirámides de Egipto

Fotógrafo ruso toma fotos prohibidas de las pirámides de Egipto


(CNN) – ¿Aventura extrema o falta de respeto que debería ser castigada por la ley?
El fotógrafo ruso Vadim Makhorov y un grupo de amigos causaron sensación en Internet esta semana al publicar unas espectaculares fotos desde lo alto de las pirámides de Guiza, en Egipto, violando las normas que prohíben al público subirse a ellas.
Makhorov y su colega Vitaly Raskalov lograron burlar la vigilancia para captar las imágenes, que han desatado reacciones que van desde la envidia a la indignación y preocupación por el cuidado de estas maravillas del mundo.
En un correo electrónico enviado a CNN, Makhorov explicó sus motivos y pidió disculpas a Egipto y al mundo.
El e-mail de Vadim Makhorov a CNN
"Siempre me ha atraído Egipto. Siempre soñé con subir a la cúspide de la Gran Pirámide de Guiza", dijo.
"Cuando mis amigos y yo llegamos a El Cairo, lo primero que decidimos hacer fue ir a ver las pirámides. Llegamos por la tarde justo a tiempo para ver el espectáculo de rayos láser".



"No hay palabras para expresar la fascinación que sentí al ver hecho realidad mi sueño de infancia. Posiblemente este sentimiento me llevó a subir a la cúspide de la pirámide para ver el panorama de todo el complejo, el desierto y El Cairo", añadió.
"Estaba ya oscuro y nadie nos prestaba atención. Empezamos a escalar lo más rápido y silencioso que pudimos. Hay que ser bastante fuerte y ágil para trepar por un bloque de un metro de alto cubierto de polvo", explicó.
"Fue agotador, pero la idea de que íbamos a ver algo espectacular nos dio alas".
"Tardamos unos 20 minutos en llegar a la cima. La vista nos dejó sin aliento".
"Lo que vimos desde allá arriba era la séptima maravilla del mundo. Intentamos captar la belleza de la escena en fotos para que otros también pudieran ver este maravilloso panorama".
"Por supuesto que nosotros no fuimos los primeros en atrevernos a trepar la pirámide".
"La cúspide de la pirámide estaba llena de inscripciones en muchos idiomas, algunas de ellas de cientos de años de antigüedad".
"Después de disfrutar la vista durante un rato empezamos a bajar. Resultó ser más difícil que subir. Tuvimos suerte de que no nos sorprendieran. Nos hubiéramos metido en graves problemas".
"Por eso me gustaría pedir disculpas por subir. No queríamos insultar a nadie. Sólo seguíamos un sueño".

FUENTE http://cnnespanol.cnn.com/2013/03/28/fotografo-ruso-se-disculpa-por-tomar-fotos-prohibidas-en-las-piramides-de-egipto/

Nuevas estatuas de la diosa Sekhmet encontradas en Luxor


Nuevas estatuas de la diosa Sekhmet encontradas en Luxor

Un grupo de excavadores de origen egipcio y europeo han descubierto una colección de estatuas de granito negro que representan a la diosa leona Sekhmet del Antiguo Egipto. El descubrimiento se ha realizado durante una exploración rutinaria en el templo funerario de Amenhotep III en Kom Al-Hittan situado en la orilla oeste de Luxor.
diosa egipcia sekhmet
El ministro de Estado para las antigüedades, Mohamed Ibrahim, afirma que “esta no es la primera vez que las estatuas referentes a la diosa han sido descubiertas en Kom Al-Hittan” y argumenta que ya han sido descubiertas 64 estatuas de la diosa Sekhmet, de diferentes características, gracias a la misión egipcio-europea de la mano del egiptólogo alemán Hörig Sourouzian.
Encontrar un número tan elevado de estatuas referentes a la diosa pone de manifiesto que tuvo un papel muy importante durante el reinado de la 18ª dinastía Amenhotep III, padre del reyAkenatón monoteísta y abuelo del rey Tutankamón.
Las estatuas, que se encuentran en buen estado y miden alrededor de dos metros de altura, representan a la diosa con cuerpo humano y cabeza de leona sentada en un trono. Fue símbolo de la fuerza y el poder en la mitología egipcia, considerada una diosa de la guerra y de la venganza, pero que también curaba enfermedades mortales, por ello se cree que Amenhotep construyó un gran número de estatuillas de Sekhmet en un intento de ser curado de una enfermedad que sufrió durante su reinado.
Hace diez años fueron desenterradas una gran cantidad de estatuillas que representaban a Amenhotep III y su esposa, la reina Tiye, y parte de las paredes del templo que simbolizó la estabilidad y prosperidad durante su reinado.
Los equipos que lo están estudiando tienen como próximo objetivo reconstruirlo virtualmente para mostrar la posición original de cada pieza dentro del templo.

FUENTE http://redhistoria.com/nuevas-estatuas-de-la-diosa-sekhmet-encontradas-en-luxor/

Egipto revolución trae edad de oro de la tumba de los invasores

 

Aleem Maqbool descubre los métodos audaces gente ha estado usando para robar antigüedades preciosas


La revolución de Egipto no sólo ha traído la agitación política, pero también oportunidades lucrativas para la caza ilegal para buscadores de tesoros antiguos y oro.
Existe un amplio testimonio anecdótico de las personas que viven cerca de las grandes pirámides de Giza que desde los agujeros grandes revoluciones han ido apareciendo en el suelo allí.
Nuestra propia inspección reveló rápidamente la evidencia de lo que estaban hablando.
Cerca de una pista del desierto, más allá de un pequeño afloramiento de arenisca y con las pirámides se avecina en la distancia, nos encontramos con un gran eje, de manera uniforme cavado vertical.
Fue por lo menos un metro y medio de diámetro y no podíamos ver el fondo de la misma. Dejar caer una piedra en ella y esperando el sonido sugirió que era profundo.

"Inicio cita

La gente sueña cuando cavan ellos especialmente encontrar oro, y hágase rico rápidamente "
El Dr. Osama al-Shimiarqueólogo
No lejos de allí había otro túnel - esta vez comenzó con una suave inclinación para que pudiéramos entrar.
A medida que fue más lejos y más atrás, vimos las marcas de las herramientas utilizadas para perforar la roca, antes de que el túnel se alejaron profundamente en la tierra.
"Es claro que la gente está excavando para encontrar tesoros arqueológicos", dice el Dr. Osama al-Shimi, el arqueólogo responsable del sitio.
"La gente sueña cuando cavan ellos especialmente encontrar oro, y hacerse rico rápido", dice.
Pero el Dr. al-Shimi dice que es peligroso para hacer frente a las personas responsables, ya que a menudo tienen armas.
Paisaje lunar
La excavación ilegal no sólo ocurre en Giza.
De hecho, a una hora en coche de El Cairo, en Dahshur - cerca del sitio de la Pirámide Bent famoso del faraón Snefru - algunas zonas parecía un paisaje lunar lleno de cráteres debido a la concentración de agujeros que habían cavado.
Hombres armados atacaron también depósitos en otros sitios cerca, en Saqqara y Abusir.
Llevaron a cabo las antigüedades de las excavaciones en curso, pero, debido a que aún no había sido registrado y se estudiaron sigue, nadie sabe exactamente cuántas fueron robadas en las redadas.
Nuestra búsqueda en la magnitud del problema nos llevó hasta el sur de Egipto, también. Para Luxor, una vez que la gran ciudad antigua capital conocida como Tebas.
Aquí, cerca del Valle de los Reyes y los templos maravillosos muchos, el suelo está saturado con riquezas arqueológicas.
Mapa de sitios antiguos en Egipto
Pero en los últimos dos años la policía ha visto inundada de casos de personas audaces túnel de antigüedades.
Las fuerzas de seguridad nos mostró imágenes de video extraordinario que habían tomado de vastas redes de túneles que se han descubierto.
En Luxor, la excavación a menudo comienza en un complejo cerca de los lugares históricos o incluso dentro de una casa para hacer más difícil la detección.
Kent Weeks, profesor de Egiptología en la Universidad Americana de El Cairo, dice que el problema es peor que nunca
"Excavación ilegal ha ocurrido siempre, pero aumentó después de la revolución", dijo Brig Hosni Hussain, director de Turismo y Antigüedades de la policía en Luxor. "Ellos piensan que no hay seguridad".
Pero el jefe de la policía minimizó el problema, descartando la posibilidad de que todavía puede haber muchos túneles ocultos.
También insistió en que todo lo que había sido robada hasta la fecha había sido recuperado.
"Sabemos lo que está pasando", dice Hussain Brig. "Y me complace decirles que, al final, gracias a nuestro trabajo, nada ha sido robado en cualquier parte del país".
Auge del mercado negro

"Inicio cita

Desde la revolución y la disminución de la capacidad del gobierno central para controlar los sitios, parece haberse convertido en un problema más grande que nunca "
Kent WeeksProfesor de Egiptología
Desgraciadamente, eso no es el caso. Y no era difícil de demostrar.
La excavación no autorizada y el comercio de objetos antiguos son ilegales en Egipto. Como resultado de ello hay muchos distribuidores en el mercado negro de antigüedades de El Cairo.
Un colega local fue a encontrarse con un distribuidor bien conocido, y dijo que estaba representando a un comprador británico que era un experto en egiptología.
El distribuidor confiaba en él lo suficiente como para producir una caja de lo que dijo eran artefactos de más de 3.000 años, desde Egipto del Imperio Medio.
La mayoría de ellos parecía ser estatuas de figuras de sirvientes a menudo se encuentran en las tumbas.
El comerciante dijo que mientras su rostro no fue mostrado, secuencias de video de las antigüedades pueden ser tomadas.
Dijo que un arqueólogo podría ser llevado a verificar las piezas en una próxima reunión y que su precio de partida de todo el lote fue de sólo $ 5.000 (£ 3.300).
Por supuesto robo tumba ha estado ocurriendo desde tiempos remotos, pero Kent Weeks, profesor de Egiptología en la Universidad Americana de El Cairo dice que los últimos dos años se ha producido un aumento espectacular de tales crímenes.
"Desde la revolución y la disminución de la capacidad del gobierno central para controlar los sitios, parece haberse convertido en un problema más grande que nunca antes", dice.
Patrimonio daño
Semanas profesor cree que es, en parte, a razones económicas.
Durante la última década, los egipcios han llegado a comprender el potencial financiero de los hallazgos arqueológicos, piensa. Y puesto que la revolución, la policía ha sido incapaz de hacer su trabajo con eficacia.
Una disminución en la ley y el orden ha sido muy evidente en todo el país, con las fuerzas de seguridad después de haber perdido el miedo y el respeto que se había suscitado antes de los acontecimientos de 2011.
Semanas profesor cree que en este ambiente duradero daño grave que se está haciendo con el patrimonio egipcio, y de hecho patrimonio de la humanidad.
"Tal vez miles de objetos han sido robados. Simplemente no lo sé", dice.
"Estos objetos van a ser preservados y protegidos por los ladrones, porque hacen dinero de ellos, y también por los coleccionistas, ya que ellos quieren en su colección. Así que los objetos están a salvo".
Pero Semanas profesor dice que lo que está pasando realmente falta en el día es el contexto arqueológico e histórico de los artefactos - que él cree que es aún más valiosa que las propias piezas.
"¿De dónde viene? ¿Qué tumba fue encontrada en ¿qué otros objetos se le acompaña? Este es el tipo de información que se perdió por completo y para siempre, el momento es robado un objeto".
Las personas que viven en las pirámides de Giza nos dijo que los nuevos túneles seguían apareciendo todo el tiempo, y que en ocasiones también habían visto camiones de aparcamiento cerca de la entrada de los túneles en el desierto.
A pesar de las garantías de las autoridades egipcias de que guardias armados monitoreo de los sitios y la garantía de no busque más ilegal podría tener lugar, no vimos ninguna evidencia de ello.

FUENTE http://www.bbc.co.uk/news/world-africa-21960373